قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ۞
“ Sungguh beruntung orang yang menyucikannya(jiwa itu). (Q.S Asy Syams:7-10)
Tujuan pembersihan jiwa (tazqiyatun nafs) adalah dalam rangka meraih keridha’an Allah dengan niat ibadah agar dapat meraih kebahagiaan dan kebersihan jiwa. Melalui tazqiyatun nafs maka setiap pribadi akan terdidik untuk mengetahui hak dan kewajiban serta tugas dan tanggungjawab sebagai hamba. Hal ini akan melahirkan jiwa yang sehat bebas dari cela dan berakhlaq mulia.
Metode yang dilakukan yaitu dengan: Taubat, mujahadah (berjuang) dan riadloh (olahraga jiwa), takholli (membersihkan diri dari sifat tercela), tahalli (menghiasi diri dengan sifat yang mulia), tajalli (mukasyafah, pencerahan).
Agar bisa meningkat peringkat prestasi jiwa kita maka diperlukan mujahadah, sehingga seiring bertambahnya usia ada peningkatan (naik kelas) dari dari Nafsul ammaroh (latifatun Nafs), Nafsul Lawwamah (Latifatul Qolb), Nafsul Mulhimah (latifatur ruh), Nafsul Muthmainnah (latifatus Sirr), Nafsu Rodliah (latifatul khofi), Nafsu Mardhiyah (latifatul akhfa), Nafsul kamilah (Ana). Sebagaimana sabda Allah SWT yang disampaikan oleh Nabi SAW melalui hadits qudsi:
“Banaitu fi jaufi ibni Adama qoshron, wa fil qoshri shodron, wa fis shodri qolban, wa fil qolbi fu’aadan, wa fil fu’aadi syaqoofan, wa fis syaqoofi lubban, wa fi lubbi sirron wa fis sirri Ana”.
”Aku jadikan pada manusia itu ada istana (qashr), didalam istana itu ada dada (shadr), didalam shadr itu ada kalbu (qalb), didalam qalb itu ada fu’ad, didalam fu’ad itu ada syaghaf, didalam syaghaf itu ada lubb, didalam lubb itu ada sir, dan didalam sir itu ada Aku (Ana)”. (Hadits Qudsi)
Al Hakim At Tirmidhi (255-320 H), tokoh sufi dari Khurasan menjelaskan berbagai tingkatan batin dalam diri manusia (pengalaman maqamat):
- Shadr (Az Zumar : 22), Fungsi sebagai sumber cahaya islam (muslim). Hati terluar, tempat bertemunya hati dan diri rendah (hawa nafsu). Wahana penyimpanan ilmu yang dapat menjadikan orang mampu mengamalkan syariah. Ilmu dalam shadr diperoleh melalui belajar (nasehat dan membaca), kadang bisa hilang dan lupa (naik turun/yazid wa yanqus).
- Qalb (Al Mujadalah : 22), Fungsi sebagai sumber dari cahaya keimanan (mukmin) dan rumah taqwa. Tempat kreativitas positif, sumber ilmu yang bermanfaat yang berasal langsung dari Allah SWT. Puncak keimanan yang bersifat konstan disebut dengan ‘Yakin’.
- Fu’ad (An Najm : 11), Fungsi sebagai sumber cahaya ma’rifah dan tempat penglihatan bathiniah. Pengetahuan hakikat spiritual dan kearifan batiniah. Qalb kemampuan untuk mengetahui, fu’ad untuk melihat maka keduanya saling melengkapi. Pusat kesadaran menyadari kehadiran Allah (ihsan)
- Syaghaf (Yusuf : 30), Kemurnian cinta yang sangat mendalam dan murni, inti cahaya cinta yang menyebar ke luar menjadi rahmatan lil alamiin. Hakikat cinta yang sejati hanya bisa difahami melalui syaghaf.
- Lubb (Az Zumar : 21), Fungsi sebagai sumber cahaya tauhid (Muwahid). Inti saripati hati sebagai wadah yang mampu menerima rahmat Allah. Akal yang murni yang tidak diselubungi oleh kulit, yakni kabut ide yang dapat melahirkan kerancuan dalam berfikir.
Jiwa (nafs) merupakan asap hitam dan sebagai sumber keinginan untuk berbuat jelek dan hawa nafsu lainnya. Jika tidak dikendalikan dengan berbagai mujahadah, maka nafsu akan berhembus memenuhi shadr, akibatnya shadr tidak mampu menjalankan fitrahnya, bahkan sebaliknya ia akan dikuasai oleh nafs untuk melakukan hal-hal jelek.
Prinsip Mujahadah menurut Abu Ali Ar Rudzbary adalah mencegah jiwa dari kebiasaan-kebiasaannya dan memaksanya untuk menentang hawa nafsunya sepanjang waktu. Mujahadah bagi kaum awwam adalah pelaksanaan kewajiban dan menjauhi larangan, sedangkan mujahadah bagi kaum khowwas adalah mensucikan kondisi spiritual.
Ibrahim bin Adzam melakukan mujahadah melalui:
- Menutup pintu bersenang-senang dan membuka pintu penderitaan
- Menutup pintu keangkuhan dan membuka pintu kerendahan hati
- Menutup pintu istirahat dan membuka pintu perjuangan
- Menutup pintu tidur dan membuka pintu jaga
- Menutup pintu kemewahan dan membuka pintu kesederhanaan
- Menutup pintu harapan duniawi dan membuka pintu persiapan menghadapi kematian
